Le Maroc demeure attaché au processus de négociations sur le Sahara mais reste totalement intransigeant quant à la défense de son intégrité territoriale.

Aussi, dans ce contexte, S.M. le Roi Mohammed VI a choisi la voie de négociation sans recourir aux moyens extrêmes, étant donné les relations de voisinage avec l’Algérie, les liens unissant les deux peuples et la nécessité de préserver l’avenir. Il faut bien admettre que la temporisation est une vieille tradition de la diplomatie alaouite. Le temps, en effet, est un facteur de solutions surtout pour les problèmes territoriaux qui ont attendu des années.

Dès lors, toute violence s’avère inutile quand on sait que le temps travaille et l’Histoire avait donné raison à cette politique. Pour ce faire, dans un élan de bonne volonté et dans un souci de totale transparence, le Maroc a proposé une solution historique et de compromis qui permet d’avoir une issue de ni vainqueur ni vaincu afin que soit résolu définitivement ce conflit factice dans le respect de la légalité internationale tout en pMalheureusement, les algéropolisariens restent prisonniers d’une logique de solutions désuètes dont la communauté internationale a constaté l’inapplicabilité. Ils ont oublié que James Baker (ex-envoyé spécial du secrétaire général des Nations unies) a claqué la porte en emportant son plan avec lui.
Ils ont oublié également que le 16 octobre 1975, l’avis de la Cour internationale de justice est tombé ne laissant aucun équivoque et reconnaissant qu’il y avait des liens d’allégeance entre le Royaume du Maroc et les habitants du Sahara. Fort de cette constatation, les négociations s’engagèrent immédiatement avec Madrid qui donnèrent lieu au traité tripartite ratifié lui-même, par les Nations unies.

Aujourd’hui, les algéropolisariens veulent rééditer l’Histoire à leur façon.
Dans ce cadre, une question se pose avec acuité : le Conseil de sécurité va-t-il céder à la pression algérienne dans la conduite des négociations qu’il a initiées ?
La réponse ne peut être que négative car jamais dans l’Histoire de l’humanité un trublion de mercenaires à la solde de pays tiers n’a pu dicter ses lois aux Nations unies.

D’ailleurs, la diplomatie de palace algérienne qui s’est instaurée depuis belle lurette à travers différentes capitales ne détient nullement le monopole de décision à l’ONU. Alger a toujours cru qu’avec un excès de diplomatie, elle bernera la communauté internationale alors que son rejeton, le polisario, se sent pour l’heure sur une pente, en train de glisser vers on ne sait quel abîme. Et si un manteau de silence enveloppe la période de réflexion onusienne, l’éventualité d’une épreuve de force entre les parties prenantes est à écarter.

Celle-ci mettra dans une situation vraiment inconfortable l’Algérie sur le plan de la légalité internationale étant donné que c’est Alger qui soutient logistiquement, financièrement et militairement le polisario. Pour l’Onu, il s’agit de trouver une nouvelle orientation, une nouvelle logique à même de sauvegarder le choix de ses décisions irrévocables.

Et aucune nation n’a ni le droit ni le pouvoir de modifier les résolutions du Conseil de sécurité, ce qui l’écartera tout simplement du concert des Nations.
Respectueux des droits de l’Homme et fidèle à la Charte des Nations unies, le Maroc poursuit son offensive de paix.

L’heure est grave car elle donne à l’Algérie l’impression que la coalition de la communauté internationale se reforme autour d’elle après qu’elle ait dénoué les mille jeux machiavéliques des Hauteurs d’Alger.
C’est la triste réalité puisque le Neutralon ne neutralise plus les effets de la gaze.

L’autonomie des provinces du Sud au service de l’unité territoriale du Royaume» est le thème retenu cette année pour la traditionnelle rencontre organisée par la tribu sahraouie «Ouled Tidrarine» dans la région d’Essaouira.

Dans des allocutions marquant la cérémonie d’ouverture officielle de cette manifestation religieuse, culturelle et sociale, qui s’est déroulée samedi en présence de représentants des autorités locales, des fils et des notables de la tribu Ouled Tidrarine ont exprimé leur soutien, ferme et total, au projet d’autonomie des provinces du sud dans le cadre de la souveraineté du Royaume et de l’intégrité de son territoire.
Affirmant que l’autonomie constitue l’unique solution du conflit artificiel du Sahara, qui n’a que trop duré, les intervenants ont appelé l’Algérie à lever le blocus imposé aux séquestrés Marocains dans les camps de la honte installés sur son territoire.
Ils ont salué par la même occasion les différentes initiatives de réforme initiées, avec courage, sagesse et clairvoyance, par le SM le Roi Mohammed VI et mis en avant l’essor de développement que connaissent les provinces du sud, exprimant leur fidélité et leur loyalisme au glorieux trône alaouite et leur mobilisation indéfectible derrière SM le Roi pour la défense de l’intégrité territoriale du pays.
Ils ont salué, par ailleurs, l’intérêt accordé à la tribu Ouled Tidrarine tout en relevant l’importance de la conjugaison des efforts pour faire bénéficier cette région de davantage de projets dans le cadre de l’Initiative Nationale pour le Développement Humain, et partant, inscrire cette tribu dans le processus de développement durable.
Initiée en coordination avec la commune d’Ouled Mrabet (à environ 60 km d’Essaouira), cette fête de trois jours a pour objectif de consacrer les liens et les contacts entre les fils de la tribu Ouled Tidrarine Al Ansar.
Elle se veut également une occasion pour inciter les descendants de cette tribu à davantage de mobilisation pour renforcer les acquis en matière de progrès et de prospérité conformément aux aspirations de SM le Roi Mohammed VI pour poursuivre l’édification d’un Etat moderne et démocratique.
Le programme de cette rencontre, tenue du 15 au 17 août dans la zaouia d’Ouled Tidrarine à Tafettacht où un nombre important de personnes issues de cette tribu sahraouie (Boujdour) sont venues s’installer il y a maintenant des dizaines d’années, comporte notamment des activités culturelles, des chorégraphies de fantasia et des concerts de musique hassanie.
Des centaines de fils de la tribu Ouled Tidrarine sont venus des différentes villes du Royaume, notamment de Laâyoune, Tan Tan, Dakhla, Guelmim, Agadir et Boujdour, et même de l’étranger pour assister à cette rencontre, dont la première édition fut organisée en 1969.

Le chef des séparatistes du Polisario a demandé, dans une lettre adressée au secrétaire général de l’ONU, la destitution de Peter van Walsum.

C’est officiel, le chef des séparatistes du Polisario récuse l’envoyé personnel du secrétaire général de l’ONU pour le Sahara, Peter van Walsum. Dans une lettre adressée à Ban Ki-moon, le 15 août, Mohamed Abdelaziz demande la destitution de M. Van Walsum. Le secrétaire général du Polisario justifie sa demande par une présumée impartialité du diplomate néerlandais. «En adoptant une attitude délibérément pro-marocaine puisqu’elle conforte la position du Maroc qui ne conçoit de solution que «dans le cadre de la souveraineté et de l’intégrité territoriale du Royaume», l’envoyé personnel se départit de l’attitude d’impartialité qui doit être la sienne… », indique Mohamed Abdelaziz dans sa lettre. En adoptant cette position, la direction du Polisario prouve encore une fois l’absence d’une volonté réelle d’avancer dans le processus de Manhasset dont l’objectif est de parvenir à une solution politique durable à un faux conflit qui dure depuis plus de trente ans. Elle révèle aussi que la proposition marocaine d’autonomie a réellement déstabilisé les petits calculs du Polisario et du pouvoir algérien car elle a mis à nu, devant l’ensemble de la communauté internationale, l’hypocrisie qui prévale dans le traitement de ce dossier à Alger où l’on ne cherche qu’à prolonger le statu quo au Sahara même si cela se fait aux dépens de la population sahraouie qui est maintenue en état de séquestration dans les camps de Tindouf.

En plus, l’offre marocaine a tellement déstabilisé l’adversaire de l’intégrité territoriale du Royaume que, un an après le début du processus de Manhasset, le Polisario reste incapable de trouver une contre-proposition réaliste qui lui permettrait de négocier correctement avec le Maroc. Car, aucune négociation ne peut aboutir s’il n’y a pas un minimum de cohérence chez les deux parties. Le Maroc, lui, a fait une proposition réaliste qui satisfait une partie des demandes d’une frange de la population sahraouie – la préservation de sa spécificité identitaire – et qui garantit la souveraineté du Royaume sur son territoire. Chez l’autre partie, il n’existe pas, encore, de vision claire ni de volonté de parvenir à une solution. Le problème n’est donc pas M. Van Walsum. Le problème est que le Polisario ne sait pas encore ce qu’il veut. Et si, aujourd’hui, Mohamed Abdelaziz exige, dans un geste désespéré, la tête de l’envoyé personnel de Ban Ki-moon, qu’est-ce qu’il ferait demain si l’éventuel successeur de ce dernier arrive, lui aussi, à la même conclusion ? Faut-il rappeler que la position du médiateur onusien n’est pas le fruit d’une appréciation personnelle mais plutôt un constat fait sur le terrain et qui a été validé et entériné par les membres permanents du Conseil de sécurité et la majorité de la communauté internationale. Pourtant, seule l’Algérie, continue à refuser de voir la réalité en face.

La date d’un mariage n’est guère liée à une saison précise dans la région du Sahara. On peut se marier en hiver, au printemps, en automne ou en été.

Ceci dit, le mariage à la traditionnelle, lui, est une habitude qui commence à s’oublier dans les provinces sahariennes. Avant, il n’y avait pas de véhicules, c’était le dromadaire qui portait ‘‘dabch” ou ‘‘dhaz”, de la tente de la mariée à celle du mari. Puis, il n’y avait pas de coiffeuse ou ‘‘negafa” pour coiffer les cheveux de la jeune mariée ou la maquiller. Il y avait des femmes ‘‘maalmates” qui s’occupaient de la fille, coiffaient ses cheveux et la maquillaient au ‘‘hargouss”, ‘‘souak”, henné, etc., des produits traditionnels.

La connaissance dans le mariage traditionnel se faisait dans la plus grande intimité des regards de loin, admiration puis amour et beaucoup de timidité avant de prononcer le désir d’épouser celle qu’on aime de loin ou en le lui signifiant par des gestes de générosité et de tendres

Une fois la décision prise, le jeune homme livre son secret à sa mère pour lui faire part de son désir d’épouser sa cousine, sa proche en général. Les nomades vivaient en tribus unies et souvent, le choix tombe sur une fille de la tribu. C’est rare que le jeune puisse faire le choix ailleurs, sauf s’il accompagnait son père derrière les troupeaux de dromadaires ou de caprins et qu’il remarque une fille d’une autre tribu. Il faut dire que le mariage hors de la tribu était mal vu, encore plus, le mariage d’un étranger au Sahara est presque considéré comme une malédiction. Toutefois, le nombre important de handicaps dans les provinces sahariennes est dû justement à la fréquence des mariages des consonguins.

La société sahraouie vivait en groupe de ‘‘frik”, ‘‘alfark” (le singulier veut dire une tente). ‘‘lfrik” c’est donc un ensemble de tentes proches dirigées par un chef et servies par des serviteurs noirs qui sont laamalmaline. Ce sont au fait eux qui résolvent les différends, qui font l’artisanat, qui confectionnent et montent les tentes et en même temps qui s’occupent de l’arrangement et de la gestion d’un mariage. Quand le fils ose informer son père directement de son intention de se marier, le geste est vu comme une impolitesse de la part du géniteur. Les traditions ancestrales du mariage sahraoui héritées du passé insistent sur le sérieux de l’événement social.

Une fois le choix de la future épouse fixé, une réception est organisée par les familles des deux futurs mariés pour discuter de l’organisation de la cérémonie de mariage, la date de l’acte de mariage. Par la suite, les familles des futurs époux lisent collectivement Sourat Al Fatiha, et les fiançailles sont ainsi solennellement annoncées. Les sages des deux familles et des notables de la tribu doivent assister à cette cérémonie. le mariage est une occasion de joie et de retrouvailles des membres de la famille. la préparation se faisait de manière collective. Tous les membres du frik contribuent soit par l’argent, une tête de dromadaire, un tapis ou n’importe quel autre don. il est vrai que le mariage sahraoui est très cher, mais l’entraide des membres de la société allégent le fardeau. Le mariage commence avec la cérémonie de la dot nommée en dialecte local ‘‘dfou”, dont la valeur varie selon les moyens du mari et de sa situation.

tout au long de la cérémonie la mariée est entourée par les autres filles de la tribu ou des tribus invitées. Au fait une tente ouverte est une invitation ouverte car les sahraouis n’invitent pas pour le mariage. Tout le monde est convié automatiquement pour la cérémonie.

Le mariage est animé par une troupe féminine en général pour les femmes pour les hommes un repas délicieux composé de la viande du dromadaire cuite à la façon traditionnelle, sans épices et avec du riz . La cérémonie du mariage est caractérisée par le jeu de taoruagh ou le dribblage. Le jeu consiste à cacher la mariée quelque part chez une tribu voisine en général. Le mari doit la chercher en menant un léger combat. Au cours du dernier jour des festivités, les nouveaux époux passent leur première nuit ensemble en tant que couple marié. La famille du marié procède, au cours de cette cérémonie, à la distribution de cadeaux, en général des melhfas, pour la famille de la mariée qui parfois passait jusqu’à une année chez ses parents avant de rejoindre le foyer conjugal avec son premier enfant. Elle retrouvait en cachette son mari dans une tente proche de celles de leurs familles si elles vivaient ensemble sous les frik.

Une femme sahraouie épouse un sahraoui pour la bonne raison que celui-ci lui témoigne beaucoup de respect. Jamais un sahraoui n’insulte sa femme, même quand celle-ci demande le divorce il ne s’y oppose pas. Il lui cède tous les biens qu’elle avait acquis avec lui. Quant à sa famille, elle la soutient et la recueille. Même ses enfants sont pris en charge par leurs oncles maternels. Elle a droit à une cérémonie de henné. La séparation ou le divorce se fait toujours à l’amiable.n

À l’affiche en ce moment : Marché artisanal des jeunes créateurs à La Rochelle samedi 16 août avec une nocturne jusqu’à 23h. Macadam Tandem poursuit sa tournée dans les Deux-Sèvres jusqu’au 17, foire aux oignons et concert de Coup d’Marron à Thairé d’Aunis vendredi 15 août, exposition “E’Migrants” à La Rochelle jusqu’au 16 août, deux expos jusqu’au 21 au Clos des Cimaises à Saint-Georges du Bois et jusqu’au 18 à la Flotte en Ré. Nocturne samedi au Muséum d’Histoire Naturelle de La Rochelle. Retrouvez toutes les infos dans la galerie de flyers.

Éclad’Esnandes 2008, jeudi 14 et vendredi 15 août : cette année sur le thème des voyageurs du ciel, spectacles, dégustations, démonstrations d’éclades et soirée dansante. Les Quelconques seront en concert sur la scène d’Esnandes vendredi 15 août à 18h45. Le programme des Eclad’Esnandes dans la galerie de flyers.

Concours de saut d’obstacles d’équitation à la Société Hippique d’Aunis à La Jarne du 15 au 17 août : environ mille cavaliers toutes catégories confondues sont inscrits pour cette compétition annuelle de l’été et concourront dans des épreuves allant de 0,95m à 1,30m. Les cavaliers amateurs et les professionnels se disputent les épreuves qui leurs sont réservées avec des difficultés plus ou moins importantes selon les épreuves. Tous les type de parcours, aussi bien dans ceux où évoluent les débutants que les grands prix où le jeu et l’esprit de compétition des cavaliers, promettent un beau spectacle. En espérant que le soleil soit au rendez-vous, venez nombreux encourager tous ses cavaliers aussi bien que pour découvrir cette discipline. Des baptêmes seront proposés aux enfants et l’équipe du club pourra vous présenter ses activités. Sympa : pensez à apporter votre panier pour pique-niquer sur place ! Contact : 05 46 44 32 34.

Festival “Jazz In Aout” à La Rochelle du jeudi 14 au samedi 16 août : concerts gratuits dans les jardins du Musée du Nouveau Monde de 17h à 19h30 et de 21h30 à minuit avec cette année Yannick Rieu et le Very Bad Things de l’école de Didier Lockwood, le parrain du festival depuis sa création. Plus d’infos dans la galerie de flyers.

L’ensemble vocal Sankofa en concert, jeudi 14 août à l’église Notre-Dame de La Rochelle ; contact : 06 25 55 07 08.

“Slamalamer”, vendredi 15 août au Café des 2 Tours à La Rochelle de 20h à 23h ! Incontournable des soirées rochelaises, cette scène ouverte animée par Kristine, son petit carnet, ses textes, sa passion et ses complices musiciens réunira une fois encore, des poètes, slammeurs, lecteurs… Slamalamer ne se raconte pas, ça s’écoute, se dit, se déclame, se murmure, se chante dans une atmosphère étonnante de diversité et de mixité où les amoureux des mots de tous âges, d’ici et d’ailleurs, des violets, des roses, des verts, des blancs, des noirs… Se retrouvent, de plus en plus nombreux. Exceptionnellement en août vendredi soir, et toute l’année le 2e jeudi du mois. Possibilité de dîner sur place.

“U”, projection en plein air, vendredi 15 août à 22h30 : une séance de cinéma à ciel ouvert place des Étudiants à Villeneuve-les-Salines dans le cadre d’un été au ciné avec l’association “Passeurs d’Images” ; contact : 06 03 35 42 31.

Concerts à la Cav’A'So au Gabut à La Rochelle, samedi 16 août à 20h : les standards du genre revisités par le trio voix, piano, contrebasse Bubble Jazz.

“Foire aux acries”, dimanche 17 août à La Rochelle : brocante organisée par l’unité voisinale des 400 aux abords du lac de Villeneuve-les-Salines ; contact 05 46 44 54 20.

Exposition “La Rochelle-Québec, embarquez vers la Nouvelle-France” dans la Tour de Chaîne de La Rochelle : visite guidée et en images à la rencontre des migrants dans la Tour entièrement restaurée et sublimée par une scénographie sensible et forte pour un retour au coeur de l’histoire. À noter : du vendredi 15 au mardi 19 à 15h, contes dans la tour suivis à 16h d’une visite costumée. Cliquer ici pour lire le sujet.